Ethnicity Reconsidered: the Melon Coiffure from the Hyperboreans to Central Greece

L'importante contributo di Ersilia Lopes(Atene) è di natura interdisciplinare e dimostra in maniera inequivocabile come la cosiddetta capigliatura “a melone”, che nell’arte greca e a partire dalla fine del 5. sec. conobbe una grande fortuna, fosse in realtà importata dal mondo settentrionale della Tracia ed era conosciuta anche presso gli Sciti. Usata in tutte le arti – in pittura vascolare, in scultura, nelle terrecotte, in pittura parietale e anche in numismatica – la “Melonenfrisur” entra in Grecia dapprima nelle rappresentazioni del culto di Artemide, in particolare quello dell’Artemide Brauronia, di cui conosciamo la testa della statua di culto oggi al Museo dell’Acropoli e opera di Prassitele. L’autrice, dopo aver analizzato le fonti antiche sul significato dei capelli per il culto della dea – che era un culto iniziatico per le giovani ragazze prima di entrare in età da marito – passa in rassegna le arti figurative greche e i loro precedenti traco-sciti, in particolare opere di raffinata metallurgia conservate a San Pietroburgo o nei musei di Bulgaria che a volte rappresentano Artemide nella versione tracia di Bendis. La connessione tra il mondo tracio e quello greco fu garantita soprattutto dall’Eubea e dalle sue colonie nella penisola della Calcidica. In seguito furono i Macedoni a portare avanti quest’iconografia tracia in tutta la Grecia, come evidenziato anche dalle famose pitture parietali di Verghina e, non da ultimo, dalla monetazione di Orthagoria che fiorì quando la città cadde sotto dominio macedone. La nuova capigliatura ben si adattava al tipo di riti iniziatici per le giovani ragazze perchè ne esaltava la bellezza e forse anche un certo ordine, proprio ciò che si voleva ottenere da rituali di questo tipo.